Disseny de Dana Davenport
Sempre gravat a la meva ment hi ha una il·lustració de pilory and stock del meu llibre de text d’estudis socials de 6è grau: una imatge dibuixada d’uns quants captius d’aspecte trist, amb el cap i els braços atrapats en un tauló de fusta, envoltats d’una multitud salvatge i eufòrica. Aquesta estranya pràctica medieval de càstig públic es va doblar com a entreteniment per als vilatans, que burlaven i llançaven restes de menjar als lladres menuts, als adúlters i als ximples borratxos.
A classe, imaginant-me tancat a una plaça del poble amb tomàquet lliscant per la cara, em vaig sentir alleujat de que ja no avergonyiríem públicament aquesta gent. Avanceu ràpidament cap al panorama digital actual i tot el que heu de fer és iniciar sessió en qualsevol plataforma de xarxes socials per veure que, de fet, encara ho fem.
Com la vergonya genera secret en lloc de canviar
Twitter és on vaig veure el vídeo del 2018 d'un posseïdor de manifestants cantant 'Vergonya!' i llançant preguntes penetrants cap a una taula d’un restaurant mexicà on menjava llavors la secretària de Seguretat Nacional, Kristjen Nielson. (Nielson va ser el principal responsable de la infame política de separació infantil de l'administració Trump).
Mentre veia com els meus conciutadans humiliaven a Nielson, vaig sentir un augment de justícia a l’interior. Potser si pogués sentir una fracció del malestar que sentien els afectats per les seves polítiques, es comportaria de manera diferent.
Però quan Nielsen va renunciar al cap de poques setmanes, per motius que no tenen res a veure amb l'esdeveniment del restaurant i sense esmentar una estimació moral, em vaig preguntar: ¿Les vergonyes públiques poden ficar-se de debò en la moralitat d'algú i, per tant, canviar la manera de dirigir o d'actuar?
Investigadora de vulnerabilitats Brene Brown defineix el sentiment de vergonya com a creença que som essencialment 'defectuosos i, per tant, indignes d'amor o pertinença'. L’experimentant experiència de la vergonya és una cultura inicial per a qüestions d’addicció, perfeccionisme i intimitat, a més d’estar lligada a actes de violència.
germana melissa mcbride
Si heu estat jutjats, criticats o explotats, sobretot per pares, professors o grups d’amics, heu experimentat vergonya i heu entès com altres persones l’encenen. I si la vostra raça, estil de vida, habilitat o sexualitat són divergents del que es considera que són les normes de la cultura dominant, és probable que hàgiu suportat la vostra vergonya de vergonya apropiada culturalment.
Però la vergonya no només és un sentiment, sinó que també és una acció que es realitza per tal de produir un càlcul moral per a l’infractor.
Psicòleg i amfitrió de podcasts Cecilia Dintino reconeix el poder que ha tingut la vergonya pública i els seus càstigs com crucifixions, estocs i lapidacions per mantenir l'ordre i el conformisme de la societat. “La vergonya és una emoció molt poderosa […]. La seva funció evolutiva és establir normes socials i determinar qui forma part o fora del grup ', explica a Greatist per correu electrònic.
Dit d’una altra manera, davant la possibilitat d’estigma i humiliació, la gent segueix les regles. Però, com adverteix Dintino, té un cost elevat: 'Com que volem romandre al grup, ens conformem per evitar vergonyes o guardem els secrets que ens poden expulsar'.
Fa poc vaig escoltar una història en el meu treball com a consultor de lideratge executiu que facilitava veure com s’exerceix la vergonya per crear i mantenir grups d’identitat i fomentar el secret. Un client executiu i la seva companya van viatjar, amb màscares, guants i desinfectant de mans, per explorar una nova oficina.
Quan passejaven per la ciutat, es van adonar que poques persones portaven màscares. Les mirades i les mirades que van rebre els feien sentir ansiosos i encara més estrictes per portar el seu. Al bulliciós mercat de pagès, un local portava la màscara necessària, però sota el nas. Els col·legues, un parell de dones sinceres i sinceres, van mantenir la boca tancada al respecte.
De nou al cotxe, van preguntar-se per què no havien parlat i la van corregir? Un sentiment de vergonya i ostracització, i ser percebudes com 'aquelles dones liberals minoritàries', les havia aturat, però es preguntaven si de totes maneres haurien d'haver dit alguna cosa.
Segons Dintino, si el que volien era marcar la diferència, probablement no. Quan desafia el comportament d'algú, diu: 'Tan bon punt afegiu vergonya, fins i tot una vergonya suau, convideu a sentiments poderosos que s'han de defensar'. La vergonya és tan dolorosa que, per evitar sentir-la, el destinatari d’una vergonya renya aprofundirà en el grup amb el qual s’identifiquen, creant polarització. 'I ara', afegeix Dintino, 'tenim motius per a la guerra'.
No hi ha regles a l’hora de fer vergonya en línia
Actualment hi ha guerres culturals a tot Internet, però, a diferència de pilory and stock on les regles morals de la societat del poble eren explícites i acordades, la World Wide Web és un lloc on els grups es relacionen a través d’interessos compartits, raça, estils de vida, creences, etc. es troben mútuament i decideixen els seus propis estàndards per a la vergonya.
Internet va caure molt a Gayle King , quan un fragment viral de la seva entrevista amb l'estrella de la WNBA, Lisa Leslie, va fer veure que King intentava denigrar el fenomen del bàsquet Kobe Bryant, recentment mort, presentant el tema de la seva presumpta violació. Mentre que alguns la defensaven per fer la seva feina, King va ser acusat en gran mesura de males intencions i falses aliances i va ser maleït públicament pel raper Snoop Dogg. Després del vídeo de defensa d’Instagram amb els ulls desorbitats, Internet aparentment voluble va activar Dogg per al seu atac .
aplicació de batecs del nadó gratuïta
En un vídeo de disculpa , Dogg va semblar realment contrit: 'Em vaig criar molt millor que això'. La pressió perquè demanés disculpes semblava que funcionava i potser l’experiència el va fer més reflexiu sobre el futur.
Tot i que algunes persones poden aprendre de debò de ser cridades d’una manera vergonyosa, Dra. Elizabeth Olson, de The Collective for Psychological Wellness diu que és rar. 'La vergonya sol induir a la defensa i al desafiament més que a la cooperació' i, per tant, 'interfereix en l'aprenentatge i la comprensió'.
De fet, estudis d’utilitzar la vergonya per castigar l’infractor en pràctiques de justícia restaurativa conclouen en gran mesura que la vergonya no és efectiva per crear responsabilitats o rehabilitar els delinqüents.
Formo part d’un grup privat de Facebook dedicat a l’empoderament de les dones i, en aquest grup, les dones de totes les races, edats i antecedents solen trencar-se entre elles per presentar biaix inconscient.
En un acord desacord, un membre més jove del grup va acomiadar a un membre més gran classificant la seva opinió com a 'boomer', l'ancià va anomenar ageism, i la missió compartida de créixer i potenciar-se mútuament es va dissoldre a mesura que es va armar la vergonya, cosa que va provocar que les dones acampessin. ells mateixos per generació.
Pel que fa a la identitat racial, veig més voluntat que les dones blanques acceptin ser cridades fins i tot si s’utilitza vergonya, i suposo que això es deu a una millor educaciónaturalesa insidiosa del privilegi blanc. Però sovint en les converses amb càrrega racial, cada infractor i cada grup identitari s’esforça per defensar la seva intenció, de manera que les 'converses' resulten ronda rere ronda de defensivitat i contraatacs, acumulant-se en defensa de la posició, el to i el punt de vista dels altres.
Miro això i em pregunto: les dones del grup aprenen realment a viure sense prejudicis, o la culpa i l’hostilitat ho reforcen? Són ellsaprendre a parlar amb més respectei apreciació pels altres, o aprendre a mantenir la boca tancada?
Si la vergonya és en gran part ineficient per ajudar els diferents grups d’identitat a formar ponts, quines són les formes més eficaces de fer front a la nostra indignació moral?
Olson diu: 'Crec que les persones aprenen amb més eficàcia i estan més disposades a cooperar quan se senten motivades a canviar perquè entenen els beneficis d'una acció, en lloc de ser dolentes per no complir-les'.
En la meva funció de consultor de lideratge, he trobat que això és cert. Els comentaris que motiven els empleats a superar-se eviten vergonya i culpa i, en canvi, utilitzen preguntes que ajuden els treballadors a treure les seves pròpies conclusions i veure l’impacte negatiu de les seves accions. Però requereix una capacitat sofisticada per al líder evitar la provocació emocional i inclinar-se en la curiositat.
Preguntes com ara: 'Quina és la vostra perspectiva sobre per què les coses no van anar tal com estava previst?' o 'Com vas contribuir?' i, 'Què faríeu de manera diferent?' pot obrir la porta a la responsabilitat lliure de culpes. Però és complicat; si un individu percep que se sent avergonyit per les seves accions o perspectiva, i sobretot si es percep que la retroalimentació està relacionada amb la seva identitat, es veurà incitat a defensar-se i rebutjarà totalment la retroacció.
La vergonya és satisfactòria, però sobretot per als que fan vergonya
Penso en la multitud salvatge del meu llibre d’estudis socials, i en el ressò de la justícia que vaig sentir veient com Neilson feia vergonya i veig el satisfactori que és sentir que participes en la recuperació.
Ser capaç de condemnar i criticar cada vegada que sentim que una injustícia se sent bé, potser millor que acceptar-ho la nostra falta de control .
Aturar el cicle de l’enderrocament entre si mitjançant la vergonya pública requereix cridar l’atenció sobre la vergonya com a mesquina i contraproduent. Exigeix una formació prolongada a gestionar la reactivitat emocional , mentre intentava veure el punt de vista d’un altre i lluitava per connectar-se a través d’una autèntica curiositat. Cal saber quines lluites i contrincants són dignes.
Per últim, cal vigilar els punts comuns. Tot i que l’odi no pot actuar com a pont, en els humans, sempre hi ha un terreny en comú , fins i tot si ho heu de buscar molt.
Blair Glaser és consultor de lideratge executiu, psicoterapeuta amb llicència i narrador. Està treballant en una memòria sobre la vida en un ashram de vint anys. La podeu visitar a blairglaser.com segueix-la a Twitter: @blairglaser o Instagram www.instagram.com/blair_glaser
